大欢喜院子（散文）

文/ 陈斌

大欢喜院子，我的故乡。它地处重庆市铜梁区蒲吕街道平安村七社，依坡而建，傍小安溪而居。院子是由正房和两侧厢房构成的农家三合院，穿斗结构。院子翠竹环抱，清澈的小安溪日夜不停地从院旁流过。在庄稼人心目中，大欢喜院子是不惧天旱、不怕水涝的风水宝地。

我不炫耀故乡的美丽，我也不回忆故乡童话般的少年往事，我只与你分享大欢喜院子的传奇故事和大欢喜人的前世今生。

1、神奇的神仙桥

明朝末年，社会动荡，盗匪横行。一日，一群村民亡命奔逃，一伙悍匪在后面紧追不舍。村民们气喘吁吁地往河边跑来，身后喊杀声渐近，眼前却横着一条近七十米宽的碧森森的河水。正当绝望之际，只听河面轰隆一声巨响，浊浪翻涌，一座宽约一米的石桥竟从水底跃出水面。村民们来不及多想，蜂拥上桥，刚冲到对岸，那桥又轰隆一声沉入水中。悍匪追至河边，只见河水汤汤，哪有什么桥的影子？得救的村民们认定是神灵庇佑，便将沉入水底的石桥唤作“神仙桥”，并在河边立碑记事。碑文由当时的名士祝英台书写，题目为三个大字——“大欢喜”。村民们将与石碑邻近的水稻田取名“碑田”，将离石碑附近建在小水沟上长约5米的一座人行石拱桥取名“喜乐桥”。村民们认定此地为福泽之所，遂在河畔的小山坡下筑屋定居，世代繁衍。院子因碑得名，称为“大欢喜院子”。这名字如一颗种子，深植于土地，承载着对安宁与吉祥的永恒祈愿，也铭刻着那段惊心动魄的传奇。

为确认神仙桥传说来源的真实性，我读初中时曾在夏季枯水期河水最浅时，在长辈的指点下游泳到神仙桥位置的水面，踮起脚尖在河里踩到了一条横亘在河底坑洼不平的石质地面，长约20米，宽约1米。因为当时水的清亮度不好，我没法潜入水底，去看清是否是石桥。不过，由于神仙桥所在位置上下游近二千米长河岸均系河沙，而这段河底居然能踩到石头且可以从河这边走到另一边，这就很神奇了，给人以无限的想象空间。

2、神秘的写碑人

“大欢喜”石碑是真实存在的。长辈们讲，石碑立在碑田田埂向河面一侧，位置刚好对准河面神仙桥位置。石碑正面向河，背面靠碑田田埂，比田埂约低。田埂埂面为青石板路，系历代官府修建并维护，用于连结小安溪河沿岸各乡场行政事务的官道。走在路上，能看见向河边一侧路边立有一块石碑，但要看碑文则要下到河边沙地立石碑的位置。上世纪三四十年代，石碑都还保存相对完好，碑上“大欢喜”三字和书写人“祝英台”名字清晰可见。

1875年清朝光绪年间编写的《铜梁县志》有记载：“大欢喜石碑，在县南蒲吕滩河岸，祝英台书。”这就很神奇了！《梁山泊与祝英台》是家喻户晓的爱情故事中的人物，故事发生在东晋时期，而立石碑时间大约是在明末清初，时间上相差1200年以上。该故事发生地点在今天的浙江绍兴上虞，离这里相差十万八千里，而且故事中的祝英台是女性，来此地写碑的可能性几乎为零。不过，与大欢喜院子相隔近十余华里的全德乡有一个祝英村，该村是否有一个书法了得的名士祝英台，被请来为石碑题写碑名也未可知。“大欢喜”石碑现已不知去向，期待在接下来的土地平整中能重新出现在世人面前。上世纪八十年代，铜梁县修《铜梁县志》，曾派专人来大欢喜院子查找清朝县志记载的“大欢喜”石碑，因为没有查到实物，1991年出版的《铜梁县志》就删除了对“大欢喜”石碑的记载。

大欢喜院子的传奇故事伴随着我的成长。长辈们讲，上世纪三四十年代，在蒲吕场还能买到专门介绍大欢喜的小册子，册子里把神仙桥、大欢喜石碑、喜乐桥、大欢喜院子都被写得十分传奇。该书现已失传，但大欢喜院子的传奇故事经人们口口相传，至今仍远近闻名。我小时候，院子的小娃儿们随大人到五华里路外的蒲吕街上赶场，若与大人走散不知如何回家，只要到街上任何一家店铺说自己是大欢喜院子的人，他们都能想办法把你送回家。

有了神仙桥传奇故事的加持，再加上大名人祝英台的站台，大欢喜院子吉祥福地的美名就像长了翅膀飞向四方，成为祈盼子孙后代福寿绵延的长辈们梦想得到的风水宝地。

3、大欢喜人的前世今生    

如今的大欢喜人，是湖广填四川迁入的陈姓族人后代。清道光年间，居住在蒲吕场梓潼铺陈姓房族先祖看中了大欢喜院子的风水，买下了离自家住地20多华里外的大欢喜院子空院旧屋及田产，将五个儿子中的三个迁入这里定居，期望借这块风水宝地开枝散叶，延续香火，给后代子孙带来富贵福泽，迎来家族的“欢喜”生活。

然而，欢喜之名难掩人间悲苦。三兄弟中的老大迁入后生四子得一子，这一子又生一子一女，这一子娶一杨姓媳妇，竟是个泼辣恶妇。这杨氏不知为何整日里无事生非，骂人是家常便饭。一到骂时，便端条木凳坐在自家门槛上，拍着巴掌从早骂到晚，从月初骂到月尾，闹得满院子鸡犬不宁，长辈晚辈无人敢劝。先是公公婆婆被她活活气死，接着不到五十岁的男人郁郁而终，到后来儿子离家出走不知所踪，儿媳和未出嫁的女儿不堪其辱相继投河自尽。老年的杨氏看到院子其他两房儿孙满堂，自己却形影相吊孤苦伶仃，最后在追悔莫及的悔恨中孤独而终。陈姓先祖祈盼后人“欢喜”的努力遭遇出师不利，大儿子落得个家破人亡。大欢喜院子旁边从此多了几座孤坟，院子少了几分人声。

大欢喜院子陈姓族人历来重教崇文，无论男娃女娃都要读书识字，在讲究重男轻女的旧中国这是极为优良的家风传承。从迁入大欢喜院子经历清朝和民国的百十年间，在院子出生的三代人里竟没有后人入仕，亦无商贾巨富，世代躬耕田亩，默默无闻。迁入第二代后生，做到最体面的差事是给蒲吕场首富陈家沟的陈康国当管家。迁入第三代有一后生精通诗文，18岁就闻名乡邻，但一身本事没有施展的机会，无奈之下，1923年春节一过，刚20岁出头的他就悄悄拿了父亲10块大洋离家出走，立志到外面闯荡一番事业后衣锦还乡。一年后，同村一陈姓同学到铜梁县城办事，看到他流浪街头乞讨遂劝他回家，他觉得无颜见父老乡亲不肯回返。同学回村后告诉了他家人，家人赶到县城找了个遍，也未能寻得他的踪迹。

新中国成立后，大欢喜院子迎来了新生。院子第三代后生中年龄最小的老幺赶上了好时代，35岁的他能写会算，虽然是罗锅背但人民政府人尽其才，请他到公社煤厂当会计。院子第四代有一后生年轻帅气又写得一手好毛笔字，解放前只能在邻近大户人家办红白喜事、附近庙宇刻碑文时写字打发人生，人民政府聘他当教师为国家培养有文化的劳动者。院子第四代另一后生算盘打得快打得准，账目一盘清，解放后村民选他当第一任村长，后参加政府考试进入政府部门工作。院子第四代一女后生解放后考入师范校当上人民教师，另一女后生考入重庆钢铁厂工作。院子从第五代开始后生们到学龄都能上学读书升学，人们脸上开始浮现了笑容。但真正的欢喜是改革开放后，院子里的后生们有的靠读书上了大学进了城，有的出门经商开了公司，东南西北闯荡。院子旁边泥泞的小路修成了宽阔的水泥公路，汽车能一直开到院子边。过年过节，院子边停满了小轿车，欢声笑语在大欢喜院子上空回荡。大欢喜院子，终于开始有了真正欢喜的样子。

科技强国战略，大欢喜院子被纳入规划，房屋征用，原址建高新技术产业园区。这座现代化的高科技园区将助力国家科技强国战略。虽老屋不存，但其地脉仍在，以另一种方式延续价值。昔日农舍化作科技厂房，曾经的田园生活升华为国家发展的动力。大欢喜院子，从避难之所到奉献之地，完成了历史的蜕变。

如今，院中老人皆随子女迁居入城，住进宽敞明亮的楼房。儿孙绕膝，天伦之乐洋溢家中。家人们常围坐一堂，讲述大欢喜院子的前世今生——石桥显灵、杨氏之悲、土改分田、子女成才……故事中有苦难，有希望，更有时代的变迁。后辈们认真聆听，铭记根源。老人们不再劳作，安享晚年，脸上皱纹里都刻着满足与安宁。这，才是真正的“大欢喜”。

大欢喜院子的百年变迁，是一部浓缩的中国乡村史。从明末逃亡的侥幸，到清民时期的压抑，再到新中国的解放与新时代的振兴，它见证了制度更迭如何深刻影响百姓命运。旧社会，纵有“大欢喜”之名，亦难逃苦难；新社会，即便屋舍不存，人心却真正欢喜。

唯有好的社会制度，才能赋予普通人尊严与希望；唯有人民政府才能始终以人民为中心，谋福祉，促发展。大欢喜院子的故事告诉我们：真正的欢喜，不在地名，不在传说，而在制度的保障、政策的关怀与时代的进步之中。普通百姓的幸福，正是国家强盛最温暖的注脚，也是先辈们祈盼后人能享国泰民安富贵福泽生活的最好告慰。

作者简介：

陈斌，重庆市合川区作家协会会员。高级经济师。从事农村金融工作四十余年，曾在报刊杂志发表散文、论文10余篇。退休后，重拾文学梦，走上文学创作之路。

核稿：张  望

审稿：陈子明

编辑：邓  川  沈仁桧

供稿：京视网手机台《时事快讯》重庆选题组