赵志民 | 价值的分量
编者导读赵国文化
世俗常以官位、财富标定人生成败，将功利当作价值的唯一尺度。一场同学闲谈，触发作者对世俗成功学的深刻反思。文章援引古今先贤事例与经典哲思，打破名利至上的狭隘认知，阐明真正的人生价值，从不由外物定义，而源于本心坚守、精神丰盈与立身济世的初心。
多年前有一次同学聚会，酒过三巡，一位在官场历经沉浮的同窗举杯慨叹：“人这一辈子啊，如果你从政当不上大官，经商挣不到大钱，那就是不成功，就是没价值！”当时记得满座默然，后来有击节附和者，有摇头叹息者，也有低头不语若有所思者。说者无意，听者有心。这话像一根细针，不轻不重地扎在我心头。
回家之后，却越想越不是滋味。难道人生成败，就系于官职之高低、财富之多寡？那些在人类文明星空中熠熠生辉的名字，究竟有几个是靠官位与金钱照亮后世的？但思来想去，也不知道如何反驳。
去年底切线离岗之后，有了大把静思的光阴，读了些书，想了些事，渐渐觉得那位同窗的高论，不过是俗世功利的浮沫，禁不起历史长河的轻轻一荡。
以官位论英雄，古往今来多少名臣良将便要黯然失色。可若将目光从庙堂移向江湖，那些未曾佩过紫绶金章的人物，反倒更值得深思。战国时邯郸出了一位奇人，名叫鲁仲连。秦军围困邯郸，“邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣”，他挺身而出，说服魏使放弃尊秦为帝的念头，秦军闻讯退兵五十里。平原君要以千金相酬，他辞而不受，笑着问：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”一介布衣，不仕不商，凭一腔侠义肝胆退敌救城。这样的人，算成功还是失败？
邯郸还出过一位哲学家公孙龙，终身为平原君门客，未曾做过什么大官。他留下“白马非马”的命题，两千多年来让无数智者为之争论不休。西晋时期大名人束皙，出身寒微，连个秀才也考不上，却以《劝农赋》《贫家赋》《饼赋》写尽百姓疾苦，又以一己之力整理考订了汲郡出土的《竹书纪年》和《穆天子传》。若无束皙，这些先秦典籍或许早已散佚。广平府人申涵光，明亡后三次拒绝清廷征召，终生不仕，开创“河朔诗派”。邱县人段干木，幼年家贫，曾做牲畜交易牙商，后弃商游学，魏文侯拜请出任宰相，他越墙逃避，隐居一生辅政安邦，秦国欲伐魏，闻段干木辅政而退兵。这些人若活在今天那位同学口中，大约都要被归入“没价值”的行列了。
放眼西方，苏格拉底一生不曾做过什么大官，只凭着雅典街头与人辩论的追问，奠定了西方哲学的基石。梵高生前只卖出一幅画作，穷困潦倒，死后却成为照亮美术史的不灭星辰。康德终生未离哥尼斯堡小镇，官职不过大学编外讲师，可他三大批判的煌煌巨著，让整个欧洲哲学绕不开他的名字。
以金钱论成败，则更是将人降格为逐利的工具。商界之中，那些真正称得上“伟大”的人物，有几个把赚钱当作终极目的？张謇中过状元，本可以做他的太平官，却毅然投身实业，在南通办纱厂、建学堂、兴水利。他经商挣了钱，可他的目标从来不是钱本身——他要在家乡建一座“新世界”的雏形，要让国人有一条自强自立的生路。今天南通人记得张謇，不是因为他有多少家产，而是因为他“父教育而母实业”的抱负。曲周人彭八百，号耕兰山人，一生不慕名利，潜心画兰画石，终成与齐白石齐名的国画大师。明朝曲周人陈于陛官至户部尚书，经手钱粮逾亿万，死后清理遗产仅有八两纹银，他却将应得的十三万例金一半救济贫生、一半送给养济院。张居正为相时，陈于陛与他政见不合，便弃官回家务农，“布衣草履，下地从事耕作，与农民一般无二”。官至尚书而甘为农夫，手握亿万而身无长物，这是何等的人生境界。
放眼世界，卡内基钢铁帝国何等辉煌，可他晚年说：“在财富中死去是可耻的。”于是散尽家财捐建图书馆、音乐厅、大学。洛克菲勒成为人类历史上第一个亿万富翁，却创立基金会资助医学研究与教育事业。他们早已明白：赚钱只是手段，不是目的；财富若不转化为对人类文明的贡献，终究只是账本上一串冰冷的数字。
问题在于，我们为何会如此轻易地被“官大钱多就是成功”这类论调俘虏？孔夫子早就告诫过：“不义而富且贵，于我如浮云。”孟夫子说得更透彻：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”你看，孟子衡量一个人，何曾以富贵贫贱为尺度？所谓“大丈夫”，是看他能否守住内心的道义，能否在顺境逆境中都挺直脊梁。鲁仲连辞千金而不受，段干木避相位而隐居，申涵光拒征召而不仕——他们未必做了大官、发了大财，却当得起“大丈夫”三个字。
司马迁在《货殖列传》中列举了无数富商大贾，却有一句极耐人寻味的话：“本富为上，末富次之，奸富最下。”所谓“本富”，靠的是耕种养殖、实业经营；“末富”靠的是商业流通；最下等的“奸富”，则是不择手段、巧取豪夺。司马迁的标准从来不是钱多钱少，而是钱从哪里来、用到哪里去。这与今天某些人“不管黑猫白猫，赚到钱就是好猫”的庸俗成功学，境界高下判若云泥。
行笔至此，忽然想起唐代诗人杜牧《阿房宫赋》中的名句：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”我们若不肯跳出“当官发财才是成功”的迷思，恐怕也要被后人哀叹了。
人生在世，各有机缘，各有禀赋，各有其志。有人适合在官场施展抱负，有人擅长在商海劈波斩浪，有人只能在书斋里安放灵魂。唐代大诗人李白仕途不顺，凭诗笔游历天下，驰骋诗坛第一笔，留名诗无数——他以诗为业，不追逐功名，不也是另一种成功？这三种人，只要各自找准了位置、尽到了本分、对得起良心，哪有高下之分？范仲淹在《岳阳楼记》中写过两句话，我一直以为是人生最好的注脚：“不以物喜，不以己悲。”不被外界的毁誉得失牵动情绪，不被世俗的升迁聚散扰乱心神，这才是值得我们毕生修炼的境界。
从政者，不妨多想一想张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的担当，而不是盯着头上的乌纱尺寸；经商者，不妨多想一想“穷则独善其身，达则兼济天下”的古训，而不是盯着账面上的盈亏数字。职位有高低，财富有多寡，但人格的厚度、精神的深度、对社会的贡献，从来不以这些为标准。鲁仲连一介布衣而却秦救赵，束皙一介寒士而传《竹书》于后世，陈于陛两袖清风而泽被乡里——他们的人生，哪一件不抵得过万千浮财、三尺乌纱？
那位同学的话，如今想来，不过是功名利禄的喧嚣在某个角落的回响。而我们这一生真正要修行的，是在认清了人间得失的本质之后，依然能够从容地走自己的路，做好自己的事。不论官居几品、财聚几何，若能在自己选择的方向上，沉静而坚定地传承下去，留下一点经得起时间检验的东西，便已是莫大的成功。
孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这“穷达”二字，原与官位高低、财富多寡无涉——穷，是志不得伸时的自守；达，是道得行时的广施。无论身处何种境地，能守住内心的那份澄明与笃定，便是对生命最好的交代。至于那些以官帽大小、银两多寡丈量人生的论调，终究不过是过眼云烟，留不下半点值得后人追忆的重量。
屈原在《离骚》的结尾写道：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”每个人都有自己的路要走，每段路都有各自的崎岖与风景。重要的不是你走了多高多远，而是你是否一直在走，是否走得端正，是否在行走中点亮了什么、留下了什么。这，才是衡量成败的真正尺度。
作者简介：赵国文化
赵志民，男，1973年8月出生，曲周县河南疃镇张庄村人，中共党员，研究生学历，公共管理硕士学位。1990年8月从河北曲周师范毕业后，先任河南疃镇校部教师，后任西水疃小学校长、河南疃镇中学教师、河南疃总校部干事，1997年4月借调至曲周县政府普九办公室，1998年2月调入曲周县教育局，同年7月调任曲周县委宣传部，后续历任新闻外宣科科长、社科联主席、副部长等职。2013年4月任曲周县委宣传部副部长、县广播电视台党组副书记、副台长、党支部书记，2014年3月任县委宣传部副部长、县广播电视台党组书记、台长，2016年关联担任曲周县五湖传媒有限公司法定代表人、董事长，2019年1月任曲周县人大常委会财经室主任，同年7月至2021年8月任曲周县第一中学党支部书记、校长，2021年8月至2023年1月任县委政法委常务副书记，之后任职曲周县司法局党组书记，2025年10月起任曲周县司法局四级调研员。
