堪舆文化与共同富裕

堪舆文化与共同富裕

马正春，教授级高工、研究员、国家住建部原挂职专家

马上奇: 工程师、湘潭市评标专家、湖南省咨询师

周远军：高级工程师、湘潭市安全生产专家

关 键 词：堪舆、文化、共同富裕

核心内容：堪舆文化旨在观天文、察地理，“相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草本之饶，”综合思考，权衡得失，然后定其穴，立其基，再兴土木;无论建筑物属宗法血缘式的聚落结构，都能做到自然环境与建筑空间的和谐统一，使人与自然融为一体，人居其中可安享心旷神怡之妙境，获得身心康乐之福祉，达到社会安全文明共同富裕的目的。

当高楼大厦在中国大地上遍地林立，家家仓廪实衣食足，但人人知礼节明荣辱须待加强，特别是人与自然如何和谐共生。如何走生产发展、生活富裕、生态良好的文明永续发展道路。共同富裕的前提是构建和谐社会，而和谐社会必须正确处理好人与自然之间、人与社会之间、人与人之间的关系，这样才能改善人们生存空间环境，实现天人合一，身心安康的愿望。中华民族经过5千多年来积累的丰富实践经验，不断总结出具有行之有效的一套基本准则及文化体系，通过反复应用，随着时间（朝代）传承其精髓文化，而且长盛不衰，这就是中华优秀传统文化中的风水文化。现以乡村建设为例，它可以助推共同富裕接长手臂。

一、传统文化中的风水文化特征

1、有着令人倾倒的神秘莫测（过去叫迷信、后来又叫暗物质、再后来又叫什么量子纠缠、还会叫XX等）魅力，从而上自帝王下及百姓的特别青睐。

2、有师傅口耳相传（含师傅的口令、祝语、密诀、咒语、要令、指令、指示、眼法、手法、驱赶、藏纳等非物质文化）的独家秘籍。

3、有一脉相承的基本规则。

4、它形态粗放，缺乏深刻精致的理论体系论证研究。

5、它同中华传统主流文化有共性。与儒家、道家、《周易》文化联系深厚。

6、它与《河图》、《洛书》、《太极图》、阴阳、五行、先天八卦、后天八卦等易文化中的图像和概念广泛运用，鱼水不离，交融不分。

7、它包容诸多文化形态因素。如天文、地理、历法、气象、生态、哲学，科学、玄学、环境学、人伦、心理、美学、法学、数学及安全等广博知识结构。

8、它还有隐形的环境对人们生理、心理影响，唯用”神而明之，存乎其人”的直觉思维来判断。若经风水地理堪舆师的勘察，观其阴阳，察其流泉，判其明堂，定其朝案，自在之物，顿时鲜活起来，彰现其迷人的风采，提升其格外的身份和气派，令人心旷神怡，获得美的享受，心情更加舒畅。马克思曾经说过：“一种美好的心情，比十副良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。” 所以掌握风水文化精髓的高明师傅，善于勘察龙脉，燮理阴阳，营造“藏风聚气”的风水宝地，堪称是构建天人和谐生态环境的精巧的民间设计师。

二、共同富裕的特征

共同富裕是全体人民的富裕，是人民群众物质生活和精神生活双富裕；是社会主义的中国式现代化的本质要求，是坚持以人民为中心的发展思想，在高质量发展中促进共同富裕；不是少数人的富裕，也不是整齐划一的平均主义同等富裕。不是仅仅物质上富裕而精神上空虚；是仍然存在一定差距的共同富裕。而精神上的空虚”的主要表现：心灵空荡，意识空洞；找不着北，定不了向；心志虚妄，思想虚幻；心无着落，身无稳重。无生命根本，无思想源渊；丧文化祖宗，丧精神主宰；缺长存支柱，缺永恒基石；心讲求虚名，身追逐浮利；心依附权威，心不停损耗，心思在空转，身影在轮回,心境不安宁，身态不稳定。念经迷宗，数典忘祖；失魂落魄，丧精失神；无信仰信念，缺信誉信用；丧理想梦想，失恒心常心；一切都虚无幻灭，全部皆变动演化。然而人们的物资方面基本得到满足后，但精神文明方面极度的空虚是需要及时补充和完善。

三、目前乡村现象

由于过去体制形成的历史遗留问题大多，及村民的寸土如寸金必争思想非常严重。“你家牛栏建在我屋前，我家厕所建在你屋后，左右的道路（或莱地）相差厘米在争吵不休，打架斗殴，上访闹亊等现象。另外，乡村目前大部分劳动力外出打工，有的打工者几年才回家，有的甚至在外地安家，田地荒废，旧宅倒塌，草木枯死，露天厕所臭不可言，猪棚牛栏破烂不堪随处可见。

1、乡村一部分村民改造新建，采光良好，通风自然，前花后院，供水自给，供气自买，竹树屏障，道路畅通，车辆数台，停在屋里，室内家具摆设整整齐齐，分明别类，干干净净，一尘不染，其环境清淑之气，蜿蟺扶舆，磅礴而郁积，其水土之所生，神气之所感，橘柚之色，竹箭之美,这部分村民心安理得，心态阳光。

2、乡村另一部分村民周边处于杂草丛生，坑坑洼洼，前牛栏猪掤，后露（半）天厕所粪坑，左右各形状围墙（档）冲突，还有些歪瓜裂枣树苗等高倭不齐现象；室内脏兮兮，邋里邋遢，臭（废）气熏天，各类用具（品）家具 乱堆乱放，鞋柜高于人头，双面夹攻，墙面开裂，屋顶（厕所厨房）漏水，影响气场,苦不堪言！

出入路坑洼

杂屋乱建有冲突

3、邻居不和谐，互不相让，寸土争执。甲户的厕所鸡棚建在乙户的门前或影响其出路，乙户的牛棚猪舍或菜土等在甲户的屋檐下，造成周边空气质量差，生命生活生产空间有限，杂乱恶果现场现象给人家心里难受，时刻闷气，心身不健康。

互不相让寸地争执

扬尘严重污染环境

4、周边没绿化，草木不生，光秃秃的，似火焰山，出入路夹窄等现象，处于逃避、摆脱、抗拒、迷惘、糊涂、疑惑状态。

5、身处四周土砖屋、公堂屋、杂屋、老灶屋、茅坑屋、牛（猪）栏屋、老祠堂庙宇等的坍塌遍地，家族老宅每户有几间房，宁愿倒塌影响环境，也不让别人建房，臭水塘（沟、圳、小溪流），各类垃圾乱放，一片狼藉，忍气吞声，心理压抑，精神丧失。

荒漠狼藉状况

茅坑灶屋夹窄现象

6、往城里跑、往学区房扎。良田荒漠（建房），宁愿在城市洗马桶，也不愿意在农村种五谷杂粮；宁愿在城市租房住，也不愿意在农村住别墅，一种虚荣心和悬崖峭壁瞎想。

四、风水文化融入共同富裕目标之中

当人们心情好时信心坚强，万事顺意，什么事情都能赢，而且非常成功，这就是环境（内部、外部）因素起决定作用。环境它的先天条件基础———安全感与精神寄托，暗合有种“相依”之感。我国农村，自古以来就有房屋从院子里开始越往里越高，这个屋子就比较吉利“屋宅入门步步高，须知日后出富豪”。当然，每个人所处的起点不同、环境不同、机遇不同及个人的能力、学识、智慧、劳动程度不同，所以贫富差距是必然的归宿。其次人们对于风水理论的认识程度不同导致风水实践效果不同而产生的个体选择不同。所以我们呼吁国家有关部门组织相关专家研究并撰写《风水研学应用标准》、《建筑风水操作规范•规程》、《风水操作要点》、《风水推演手册》、《城市建设风水标准》、《乡村建设风水图集》、《风水习俗忌讳》、《科普风水》、《风水研究》、《风水改良》、《风水培补》、《绿色风水施工》、《现代风水与传统风水》、《中国风水与西方文化比较研究》等推广普及，还人们正常的心态、选择的运用，营造一个安全、美观、和谐家园，达到“温饱不淫欲，富贵思感恩”效果。

1、要全面贯彻落实《城乡规划法》等法律，乡镇有布局，村村按标准，组组有规划，家家守规范。

2、要有坚定的信念，家国情怀，不是一阵子，也不是平均分配主义，更不敲锣打鼓喊出来的，是靠不忘初心牢记使命，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。

3、组织村民学习应急救援预案知识，如何规避风险，增强自我保护意识。如禁止切山坡、填水塘建房；临江（河、湖、塘、溪、水库、深水池等安全距离）建房；临路（村道、乡道、县道、省道、国道、高速道、火车道等安全距离）建房；临隐患基地（军事用地、飞机场、危化产品生产基地、各种气体储罐、易燃易爆设施、油站车站码头、医院、殡仪馆、公墓地、公检法机关等安全距离）建房。

4、随着社会进步，文明升华，生活质量不断提高，人们对居住、工作环境和谐相处之道的风水问题，也会自然地提上人们的议事日程。其风水文化的广泛应用，对于创造新时代的建筑文化将有举足轻重促进作用；也将促进中华传统优秀文化思想的丰富与繁荣昌盛。

5、从目前来看，涌现大量单家独户的庭院式建筑、新兴的宗族聚落式建筑群；新兴街坊式的建筑群；成片拔地而起花园式楼群；由于山形水势不同，天时地理条件各异，人们对住房的要求，选择的心态各有差异，这些都对建筑风水提出了特殊要求，须要堪舆（风水）师们独运匠心，深入勘察，目测观感、实测实量、巧妙构思，精心策划，既要顺应自然，融入自然，又不为自然所拘束，因势利导、因地制宜、因人而异，以实现天人合一、相互和谐的最终目的。因此，风水文化的现实应用价值在共同富裕文明社会中，不但可以发挥立竿见影的经济效益，尤能产生久而弥新的社会效益、环境效益、安全效益。使乡村（社区）安定，工作顺利，人际关系团结友善，以实现国泰民安的美好愿景。    

总之: 堪舆文化旨在观天文、察地理，“相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草本之饶，”综合思考，权衡得失，然后定其穴，立其基，再兴土木;无论建筑物属宗法血缘式的聚落结构，都能做到自然环境与建筑空间的和谐统一，使人与自然融为一体，人居其中可安享心旷神怡之妙境，获得身心康乐之福祉，达到社会安全文明共同富裕的目的。

马正春：系湖南建工集团三公司副总工程师，教授级高级工程师、研究员、高级职业经理人，国家建设工程质量管理专家、中国科技咨询专家、湖南省应急管理专家、湖南省安全生产专家、湖南省建筑安全技术专家、湖南省消防技术验收专家、湖南省工伤管理专家、湖南省环保治理专家、湖南省科技项目评审专家、湖南省政府采购评标专家、湖南省综合评标专家。主持完成省级立项课题《建筑企业全面安全管理系统研究》、“传统文化在绿色施工现场应用研究"、“人体生物节律早期预报预警风险识别及关键技术研究与应用＂等10余项。为全国工程建设、危化、烟花爆竹、工贸、发明与创新、易学与家装等培训班授课15万余人次。为省内外危险性较大工程项目、危化企业、易燃易爆、燃气储罐安全预评、专项方案评审、项目验收评审等800余次。获国家专利102项、国家著作权88项。获湖南省科技进步三等奖8项、湖南省施工工法奖13项。撰写调研报告、社情民意、政协提案等100余篇。主编（著）科教书20余册。荣获全国书香之家，全国五好文明家庭，全国"讲比"科技标兵，湖南省企业科技创新达人，荣立湘潭市三等功、嘉奖各一次,享受市政府特殊津贴待遇。

马上奇：工程师，湘潭市政府采购评标专家，湖南省注册咨询师、国家注册科技咨询师。获国家发明（实用新型）专利55项、湖南省施工工法奖6项、QC 成果奖18项，拥有34项易学应用及科普风水创新图案知识产权。专著《青春风铃》，参编教材8本。擅长书法、命名改名、婚嫁择吉、室内外风水布局、八卦运用、环境调整改良、园林绿化规划设计及现场堪舆辩证等。

周远军：高级工程师，二级建造师，项目经理，湖南省注册咨询师、湘潭市政府采购评标专家、湘乡市安全生产专家、湘潭市融城安全技术服务有限公司专家。获国家专利43 项、湖南省施工工法奖 6 项、国家（省）QC 成果奖 17 项、湖南省易学应用科普风水创新系列图案（标）知识产权 54 项。参与编写《项目施工管理实用手册》《湖湘风水研究》等高职院校教材 6 本。特长：项目规划、建筑选址、方位定向、室内外布局、装修风水设计、环境风水改良、阴宅阳宅诊断、方位角选择、布阵镇宅及专利论文工法QC 成果撰写等，在《易经》与建筑安全施工风水的结合研究及推广应用方面有多项创新发明。

2026年5月28日

作者：马正春

核稿：韩俊勇

审稿：陈子明

编辑：刘红艳

供稿：京视网手机台《时事快讯》北京选题组