君子赋

张允乐

何谓君子？仁德与义行者也。君子者，乾坤之灵粹，尘世之翘楚。其德如昆岗之美玉，其节媲阆苑之仙竹。顶天立地，浩浩乎民族之脊梁；纵横沧海，魏巍哉中流之砥柱。

观夫君子内修，德为津口，仁作舟渡。温良恭俭让，非为刻意之矫饰；仁义礼智信，皆乃发乎于肺腑。不以物喜，不为己忧；非礼勿为，惟德是属。朝乾夕惕，养浩然正气立之天地，克己容人，极风云大观行于江湖。昔者，孔夫子厄陈蔡而弦歌不辍，太史公遭腐刑则《史记》出炉，颜渊箪食陋巷而“不改其乐”，曾子省身笃志而致知格物。斯等之举，正风尚，飨后世，显内修之功力，彰君子之气度。故居北辰能获众星拱卫，放一花可引万木扶疏。至若修齐相济之法，身教言传，相成相辅。言传若拂面之春风，身教乃立基之柱础。手持戒尺，非独惩稚子，是为研药方以预未病；堂悬明镜，岂只正衣冠，实乃照心尘于毫厘之处。“静以修身，俭以养德”，诸葛亮《诫子书》堪称经典；“整齐门内，提撕子孙”，颜之推《颜氏家训》流传千古。孟母三迁，致儒子终成大器，田氏代齐，育家族九世宗主。

察之君子处世，诚义为本，方圆有度。诚者，“天之道也”；义者，行之则也。诚乃立身之本，义为经世之枢。义者之为“足以得众”，诚者之举“成己成物”。阅史册典籍，诚者之例不胜枚举：晏殊换题，尾生抱柱，季布千金一诺，商鞅为信立木。察市井街巷，义者美誉达之妇孺：管鲍分金，晏婴使楚。桃园一拜，恩德相结，虽异姓可托生死；伯牙摔琴，高山流水，遇知音此生未负。尤以隐显之间，利害之际，则更见风骨。杨震暮夜却金，所云“四知”振聋发聩；许衡渴不食梨，“梨无主，吾心岂无主乎？”灌顶醍醐。逢利之所趋，虽锱铢而必让；遇义之所在，纵危情而必赴。至若和而不同，周而不比，金玉之言，圣贤之嘱。无分亲疏，师贤达坦荡如砥；有别良莠，遵公序不媚流俗。

论及君子际遇，曲折跌宕，时沉时浮。君子多寡，可为世道之风标；政治明暗，左右君子之命数。悲乎哉，道阻且长，屈子投江，实乃君王之昏庸；含屈衔冤，岳飞早逝，或为奸臣之计毒。噫嘻，沧海桑田，春风几度。四九开共和之纪元，神州遍君子之沃土。立党为公，宗旨远阔于仁爱；官为民仆，方得大道之通途。览九万里山河，清风弊绝；察七十二行当，君子处处。然，道路总有曲折，海水亦有回流。共和国之宏伟大厦，梁匿蛀虫；老百姓之天下粮仓，藏之硕鼠。抚今追昔，党历民心之考；去浊扬清，国临多事之秋。血染之红旗，后学本当以血托举；命换之江山，吾辈自应以命守护。反贪须下狠心重手，此乃举国殷殷之望；防腐当善法规制度，实为万民拳拳之嘱。君知否，取利以道为衡，商道可通仁道；待人譬如待己，可赢天下之睦。窑洞之问声犹在耳，当为警钟长鸣；赶考之路任重道远，况乎山重水复。以故也，不忘初心，饮马列甘露以纯心智；海纳百川，借沧浪之水濯缨濯足。擎毛公之纛旗，建君子之国度。期雷锋回归大众，盼焦公门下满徒。乾坤朗照，春风普度。十亿神州尽尧舜，试问天下谁敌手？!