骆马湖随笔

张允乐

骆马湖，是宿迁的一道风景，一张名片，一汪带着苦涩却又回甘绵长的的陈酿。

一

骆马湖的名称，最早见于宋代文献。这个排名江苏第四、全国第七的淡水湖，其根源可以追溯到远古时期。玄妙的的地壳运动，像是一位深谙美学的雕塑家：在堆出高高隆起的马陵山时，又在山的西麓抹出一片偌大的水洼，构建出一幅山水相依的自然景致。自此，岁月在这里沉淀，神话在这里书写，一切与水有关的生命在这里生息繁衍。若干年后，这方原本与世无争的清水，迎来了生命中的剧烈动荡期：先是齐鲁大地的沂、沭、泗水，频频来这里造访，泗水更是借道入淮；后有桀骜不驯的黄河，南徙夺泗，极大且又长久地改变了黄淮平原的原有水系和沿途的地形地貌。在顺手把骆马湖打造成“怀抱大运河（也属大运河的一段）、腰缠古黄河、手牵沂沭泗”的要津时，又把它作为宣泄情绪的“洪水走廊”，留下了宿迁“一宿迁城”和数百年水灾频仍的惨痛记录。在这之后的相当长时间里，骆马湖与黄河、淮河、大运河以及沂沭泗水纠纠缠缠，分分合合，在相继不断的疏堵交替、兴衰更迭中，上演了一出人与水之间既相争相斗又相依相生的情感连续剧。

骆马湖的沧桑跌宕增厚了它的历史底蕴。秦汉时期，骆马湖所在的泗水水路，是南北交通要道。南北朝时，骆马湖区域一度成为北魏和南朝对峙的前线。隋唐大运河的开通，骆马湖被纳入国家的漕运体系并成为重要节点。宋以后，骆马湖的水利和军事功能更加凸显：北宋定都开封，依赖江淮漕运，而骆马湖是必经之地；南宋为保疆土，则在这里组织抗金。到了元明清三朝，宫廷逐步明确了漕运即国本的国策，开始拨帑金，兴水工，开济州河，修会通河，把骆马湖建成了调节运河水位、确保漕运顺利的大“水柜”。从1610年到1909年的近三百年里，明清两朝的20位河道总督中，就有14位先后亲临骆马湖实施兴利除弊之略。其中就有著名的水工大家潘季驯和靳辅。更有甚者，仅清代一朝，就有五位皇帝于南巡途中，亲临骆马湖督办水务。顺治在骆马湖岸的皂河建造了规模宏大的“安澜龙王庙”，作为皇家祭祀的场所。康熙数度巡视骆马湖，诏令开中河、疏皂河，打通支河口。尤其是乾隆，六次南巡，五次驻跸龙王庙，察水情，颁谕旨，镇水通漕，安澜济运。（鉴于此，人们又习惯的将皂河龙王庙称作乾隆行宫）。这种对骆马湖的高规格、多朝代、持续性的关注和重视，在同类的湖泊中甚为少见。

二

骆马湖既是一处地理标识，更是一个文化载体。它像一本斑驳古朴的史书，把苏北这块土地上的今昔变迁和天道轮回都记载在它的褶皱里。春雨秋风年复年，它承载过数不清的漕运船队，托起过皇家的龙舟游船。它吸纳了马陵古道的硝烟，浸润了青墩文化的叠层，濡养了项王故里的古槐。在沧海桑田的变换中，更是目睹了数不清的悲欢离合及王朝更替。楚霸王的“扳倒井”是它的点缀，韩世忠的“藏兵洞”是他的密藏。楚汉征战时的戈矛，宋元时期的瓷片，无一不在湖底泥沙中封陈着当年的繁华和落寞。尤其是高高矗立在湖边的“马陵山革命烈士纪念塔”，像是它的华表，把“宿北大战”的捷报融入在它亘久不息的涛声里。

古往今来，湖泊常被赋予神圣的文化属性。洞庭湖，被视为楚文化的精神原乡；太湖，是公认的良渚文化的发祥地。而范仲淹登楼观湖，冷不防抛出的先忧后乐之语，更是让湖泊文化一下子登峰造极。较之于这些名湖名言，骆马湖似乎有点“养在深闺人未识”。细究起来，骆马湖有着让很多湖泊难忘项背的赢人之处：那就是名副其实的“龙文化”。在史载和口传的有关骆马湖的众多故事中，大都围绕着一个“龙”字。如老龙马代子受过之说；骆姓老夫妇之子征服前来使坏的东海龙子敖庚之说；孤女玉玛合力西海龙子敖丙擒杀作恶多端的千年鳝精之说等等。如果说这些故事的真伪可以姑妄听之，但骆马湖与号称真龙天子的多位皇帝发生过交集，这是不争之事。史家推测，骆马湖作为泗水通道时，秦始皇和刘邦大概率经过这里；隋炀帝扬州看琼花，也必经骆马湖。在宿迁，有一个家喻户晓的歇后语，叫“骆马湖蛙儿——干咕”。说的是项羽、朱元璋率兵经过骆马湖时，为了保证兵卒休息而不让蛙儿鸣叫的趣事。清代的五位皇帝，围绕骆马湖建庙立碑，赋诗题词，留下众多的御笔墨宝。其中，乾隆有两首诗直接以“骆马湖”为题，并爱屋及乌地盛赞骆马湖所在地的宿迁为“江山第一春好处”。始于1495年的骆马湖边的皂河庙会，是苏北地区最悠久的以龙图腾、龙崇拜为标识的民俗盛会，已被列为省级非遗。每年的农历正月初九，好几十万人从四面八方涌向龙王庙，拜龙王，耍龙舞，演龙戏，点龙灯。这种活动，带有明显的国家性、神圣性和广泛性，也是骆马湖龙文化的最好注脚。2014年，随着大运河的申遗成功，湖岸的皂河龙王庙也成了世界文化遗产。实际上，骆马湖的名字本身就是龙文化的直接见证。“骆马”一词，最早见于《诗经》，意为白马。在古代的文学意象中，白马代表着英勇、高贵和纯洁。《山海经》载：“黄帝生骆明，骆明生白马”。这个白马就是“鲧”——黄帝的后裔、大禹的父亲、神话中的黄龙，一个因盗取天庭“息壤”来湮堵洪水的悲剧英雄。由此可见，直接用黄龙这个神祈来命名湖泊，仙界的龙和人间的龙频频光顾，骆马湖的龙文化性质便被赋予了最高级别的政治色彩。

三

骆马湖很美。它的美是那种单纯的、朴素的、甚至和某些现代文明有点儿脱节的自然美。六十万亩水面云蒸霞蔚，二类水质清透澄澈。波光云影间，芦蒲摇曳，人鸟唱和，鱼虾逐浪，舟柯竞渡。朝暮各有其景，四季物象不同。平静时，“潭面无风镜未磨”；欢腾时，“涛似连山喷雪来”，展现出一个大湖的万千气象。画家说它是一幅天成水墨，作家说它是一首地作歌赋。而骆马湖最美的，当属那些以湖为生，靠湖吃饭的“湖人”。他们祖祖辈辈和大湖打交道，在水里讨生活，在船上赌沉浮，说湖话，唱湖歌，吃湖养湖，爱湖护湖，一代又一代的传承着湖泊是生命源泉的人生理念。对于他们来说，一网网鱼获，一船船货载，就是他们的生活，他们的希望，他们赖以生存的物质基础。从某种意义上说，湖是他们的“父母”，他们是湖的灵魂。是他们，点亮了骆马湖的人间烟火和日月星辰。时至今日，骆马湖中部的戴场岛，还有百余户人家不肯搬迁。这块主岛面积只有九十亩的四面水连天，八方风扯蓬的世外桃源，二十年前还不知电为何物，五、六年前才有了网络，但他们并没有感到生活的逼仄。尽管近几年有不少年轻人搬到了岸上生活，但多数老年人还是选择留守孤岛，不舍离得此岛去，“一半勾留是此湖”。他们说鱼不能离水，树不能离土，骆马湖就是他们永远的根脉。

四

骆马湖的新生和高光时刻是在新中国。建国不久，为了解决苏北和鲁南地区的常年水患，国家以骆马湖为中心，实施了规模宏大的流域性的系统治水工程——导沂整沭。历时五年，出动民工数百万人次，劈山开河，筑堤造闸，引水入海，继而把骆马湖建成了高水位可蓄水十五亿立方的常年水库。之后，国家又先后花费巨资，在骆马湖周边兴建了一系列国家级的大型和特大型水利工程，如宿迁大控制、嶂山闸等。其中，直接作用于骆马湖的皂河抽水站，被称为亚洲第一泵。尤其是近些年，宿迁市大力实施“引湖纳山”战略，把骆马湖建成了宿迁主城区的后花园和国内网红争相打卡的国家四A级风景区。2024年，骆马湖更是被国家水利部门评为可复制的“水清、岸绿、景美”的“幸福河湖”。岸边的的马陵山秀色成堆，毗邻的三台山国家级森林公园绿波涌动，宿迁大学城的数万名学子，以山为笔，借湖为墨，在湖光山色中描绘着理想的蓝图。一年四季，一拨又一拨的人来到骆马湖，赏湖、游湖、读湖。佳人临水弄影，骚客依树引吭，孩子们在沙滩上嬉闹，情侣们在芦丛边呢喃。精明的渔家也与时俱进，在岸边整出“湖鲜一条街”，有的开卖“船邦菜”，主打原汁原味、地道正宗的“湖水煮湖鱼”；有的力推青虾、银鱼、大闸蟹为代表的“骆马湖三鲜”，让无数食客谈而垂涎，食而垂涎，思而垂涎。正所谓山水逢盛世，万物皆欣然。一个一路走来毁誉参半，利、害兼具的骆马湖，一个曾经让老一辈宿迁人谈到“头顶一湖水”而色变的骆马湖，终于在新中国脱胎换骨、凤凰涅槃：嬗变为集灌溉、泄洪、航运、水产养殖、城市饮水和南水北调等多种功能于一身的大型水利枢纽；一个自然界和人类合力打造的生态明珠；一个日出斗金、月送万船，谐阴阳而利众生的聚宝盆；一面照见新中国的社会制度和国家战略先进性的“历史之镜”。多少代人苦苦期盼的河清海晏、时和年丰的景象在骆马湖身上的集中体现，不正是整个国家和民族的缩影么？